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• 1、问题1：古埃及人是含的后代吗？
• 2、问题2：古埃及人是含的后代吗？圣经上那里记载了？
• 3、问题3：《出埃及记》中的埃及十灾，能找到史实依据吗？
• 4、问题4：摩西出埃及的真实历史是什么？
• 5、问题5：埃及是闪还是含的后代
• 6、问题6：埃及名字的由来和含义各是什么？
• 7、问题7：埃及，以色列的关系

问题1：古埃及人是含的后代吗？

古埃及人是含的后代。含族主要是指公元前5世纪前生活在北非的一些民族统称。含有四个儿子：古实、麦西、弗、迦南。含族生活在迦南地、巴基斯坦、非洲东部地区，现在的埃及、埃塞俄比亚、苏丹是他们的居住地。古实是指现在埃及以南的埃塞俄比亚或苏丹；麦西是指埃及。

旧约时期，埃及被称为麦西。麦西在希伯来语《圣经》中以复数形式出现，意思是两块地的意思，历史把埃及分为“黑地”“红地”，以前尼罗河流域集聚很多黑土，就给起了“黑土”这个名字；另外一个地方积聚很多红土。

这两个地方合称为埃及，即麦西。弗是指现在的利比亚或索马里地区，在非洲东北部；迦南族以后提及，与以色列百姓有很深关系。

问题2：古埃及人是含的后代吗？圣经上那里记载了？

挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代，记在下面：洪水以后，他们都生了儿子。雅弗的儿子是歌蔑、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌蔑的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。这些人的后裔，将各国的地土、海岛，分开居住，各随各的方言、宗族立国。(10：1-5)

含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。(10：6)

含有四个儿子：古实、麦西、弗、迦南。含族生活在迦南地、巴基斯坦、非洲东部地区，现在的埃及、埃塞俄比亚、苏丹是他们的居住地。古实是指现在埃及以南的埃塞俄比亚或苏丹；麦西是指埃及。

旧约时期，埃及被称为麦西。麦西在希伯来语《圣经》中以复数形式出现，意思是两块地的意思，历史把埃及分为“黑地”“红地”，以前尼罗河流域集聚很多黑土，就给起了“黑土”这个名字；另外一个地方积聚很多红土。这两个地方合称为埃及，即麦西。弗是指现在的利比亚或索马里地区，在非洲东北部；迦南族以后提及，与以色列百姓有很深关系。

问题3：《出埃及记》中的埃及十灾，能找到史实依据吗？

虽然说《圣经》里有些事是历史上真的发生国的事，但是也并不是所有的都是真的，或者说现在还没找到史实依据，《出埃及记》里的埃及十灾目前还找不到史实依据。《出埃及记》是《圣经·旧约》的第二本书，据书里记载，当时摩西想要带希伯来人离开埃及，但是埃及长老不肯放行，于是神降下了十种灾难，而这十种灾难被称为“埃及十灾”。

本来神是为了让法老屈服，给希伯来人放行才降下灾难，但是一开始灾难比较轻，法老不为所动，所以最后才降下了十种灾难。埃及十灾的第一灾为水变血之灾，简单来说就是尼罗河的水变红了，变腥臭了。以现在的眼光来分析，很可能是大规模的红藻爆发，这属于比较轻的灾难，所以法老不为所动。第二第三第四灾分别为，蛙灾，虱灾，蝇灾。这种灾害在古代都属于比较常见的灾害，而且破坏力不算大，所以长老还是不为所动。前面四灾在历史上都没有记载，也许是因为这些灾害持续时间短，没带来太大影响，所以史书并没有记载。

见到埃及法老心肠如此坚硬，神又降下更为严重的灾难。分别又降下了畜疫之灾，疮灾，雹灾，蝗灾以及黑暗之灾，但是这些灾害都没有让法老屈服，最后神降下了杀长子之灾。法老长子的死亡终于让法老屈服了，摩西得以带着希伯来人离开埃及。后面这些灾难在历史上也并没有找到符合它们的记载。

《出埃及记》里记录的埃及十灾在历史上都没有相关的记载。或许埃及十灾是不存在的，就像是我们的神话故事一样，是编造的。也或许是现在暂时还没有找到，也许将来考古会找到相关记载也说不定。

问题4：摩西出埃及的真实历史是什么？

《圣经·出埃及记》中叙述的率领以色列先民出埃及、建国家的摩西不是历史事实。

《圣经·出埃及记》中叙述的率领以色列先民出埃及、建国家的摩西，在历史上是否确有其人，是一个极具争议的问题。70年前，大多数学者对著名的埃及学家A.伽丁内尔(Gardiner)爵士做出的摩西是一个“半神话的不真实的人物”的论断持赞同态度。

《圣经》中有关《出埃及记》的章节关于这一时期埃及的记述非常少。在《出埃及记》中根本没有叙述横扫近东的埃及法老，也没有对埃及帝国强大的军队和大规模战争中埃及俘获的数以万计的战俘进行描述。

更没有对活跃在巴勒斯坦地区的埃及政府官员和使臣、驶往埃及的满载着各国贡品的船队以及以法老的名字命名的城市进行必要的记载。尤其重要的是，它缺少摩西率部出走埃及动因的介绍。

有的学者认为，《出埃及记》中鲜有关于这一事件埃及背景的介绍是因为《圣经》的作者对其没有特别的兴趣。但是，当一个作者在叙述某一事件的时候，他首先要做的事情就是介绍该事件发生的背景，这与他对事件的背景是否感兴趣无关。

《出埃及记》虽然丝毫没有对有关这一事件埃及背景的介绍，但在一些颇有争议的段落中包含了以色列人居住在埃及时的城市名称，他们在埃及建立的物品储藏地的名称，以及他们离开埃及时途径的埃及城市。

一个读起来非常像拉美西斯的人名经常被包含在地名中，这些地名通常带有前缀“房屋”或“神庙”，如“拉美西斯，伟大的胜利者的房屋”。

这个《圣经》中提及的城市名与拉美西斯在三角洲地区建立的城市帕·拉美西斯非常相似，在城市名的首位加上前缀“帕”是这一时期埃及人命名城市的习惯，有时埃及人也会用“城镇”来代替“房屋”。

在埃及与《出埃及记》有关的第一个地名是“高琛”。此地名并非埃及语，而是塞姆语。它位于约旦南部和三角洲东部间。“高琛”是阿拉伯语中的一个最为普通的地名，这表明此城的居民大部分是阿拉伯人。

《圣经》中提及的另外两个埃及地名是“萨寇特”和“丕托姆”。前者很有可能是希伯来语化的埃及语，即新王国时期的图米拉特干涸河谷地区。第十九王朝时期埃及法老美愣普塔在这个地区建立了一个大规模的防御工事，它的名字就是“建在萨寇特的美愣普塔，一个使真理满意的人”。

到公元前7世纪这个防御工事几近被废弃。伴随着第二十六王朝尼科二世红海运河的开通，在原来的防御工事东部13公里处崛起了一座新兴的埃及港口城市，它就是皮尔·伊塔姆，埃及语意思是“阿图姆神的房屋”，考古遗址名称是泰尔·艾尔·玛斯库塔。

这一遗址出土的大量文献和考古资料充分证明了它就是《圣经》中的丕托姆城。

《圣经》中的第四个埃及地名是“艾塔姆”，埃及语意思是“阿图姆的神庙”。它也位于图米拉特干涸河谷地区，属于下埃及的第八州。

而“米格都”和“巴阿则封”则是希伯来人出走埃及路途中的暂住地。新王国时期米格都是三角洲东部地区较为常见的地名，通常它在一个复合地名的首位，它的后面往往有一个国王的名字，在《圣经》中紧随其后的王名没有出现。

最初这个地名被应用于有防御设施的暂住地，这样的暂住营区大多分布于埃及和“嘎匝”之间的路边，它们的规模很小，通常位于水源附近。米格都位于比特湖北部，城中居民大多是希伯来人，亚述国王埃塞尔哈东征服埃及的时候，米格都就已经是一座有相当规模的城市了。

自埃及第十九王朝起城中居民一半是约旦人。在公元前600年的尼科打败巴比伦人战斗中此城扮演了一个十分重要的角色。在《出埃及记》中这个地名与巴阿则封同时出现，而在世俗体地理纸草中这两个地名与在《出埃及记》中一样也是并列出现的。

巴阿则封中的“巴阿”是神名，他的崇拜中心在三角洲地区，后王朝时期它被等同于希腊神话中的主神宙斯。从这个地名中带有巴阿神的名字来看，此地应该是巴阿的崇拜中心，它的位置应该在塞波尼斯湖附近，此城就是埃及神话传说中荷鲁斯神击败赛特神并把他驱逐出埃及的地方。

一些学者认为它就是埃及文献中的拉斯卡斯芮城，而另一些学者则把它与泰尔·戴芬尼考古遗址等同起来。然而来自拉斯卡斯芮和泰尔·戴芬尼的考古资料显示，这两个遗址的时代应该是塞易斯王朝即第二十六王朝统治时期，而决非我们正在讨论的新王国时期。

所以，关于这一城市的两个观点都是不可信的。

根据《圣经》中出现的埃及地名，我们完全可以得到摩西率领部众出走埃及的路线，他们从三角洲东部出发，通过尼科的红海运河，经过米格都城，到达塞波尼斯湖。这条路线似乎是非常合理的，然而当我们考察《圣经》的成书时代和它所揭示的事件时，我们发现这条路线是不可信的。

众所周知，《圣经》出现在公元前6世纪初期的巴比伦之囚之后，这个时期相当于埃及的第二十六王朝和第二十七王朝时期，而《出埃及记》的时代则是新王国的第十九王朝，时间大约是公元前13世纪末或12世纪初，而且论述的地名大部分是在第二十六王朝以后才出现的。

因此，完全可以断定《圣经》的作者是根据他所生活的公元前6世纪左右的地名来设计500多年前的出走路线的，其结果显然是不可信的。

问题5：埃及是闪还是含的后代

挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代，记在下面：洪水以后，他们都生了儿子。雅弗的儿子是歌蔑、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌蔑的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。这些人的后裔，将各国的地土、海岛，分开居住，各随各的方言、宗族立国。(10：1-5)

含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。(10：6)

含有四个儿子：古实、麦西、弗、迦南。含族生活在迦南地、巴基斯坦、非洲东部地区，现在的埃及、埃塞俄比亚、苏丹是他们的居住地。古实是指现在埃及以南的埃塞俄比亚或苏丹；麦西是指埃及。

旧约时期，埃及被称为麦西。麦西在希伯来语《圣经》中以复数形式出现，意思是两块地的意思，历史把埃及分为“黑地”“红地”，以前尼罗河流域集聚很多黑土，就给起了“黑土”这个名字；另外一个地方积聚很多红土。这两个地方合称为埃及，即麦西。弗是指现在的利比亚或索马里地区，在非洲东北部；迦南族以后提及，与以色列百姓有很深关系。

以前学过很久的神学，不过现在已经皈依佛门了，愿基督的信仰能助早日你离苦得乐。

问题6：埃及名字的由来和含义各是什么？

埃及是音译过来的，意思是阿拉伯埃及共和国。

阿拉伯埃及共和国（阿拉伯语：جمهوريّة مصرالعربيّة‎ ，英语：The Arab Republic of Egypt），简称“埃及”。位于非洲东北部，地处欧亚非三大洲的交通要冲，是大西洋与印度洋之间海上航线的捷径。

南接苏丹，西连利比亚，东临红海与巴勒斯坦、以色列接壤，北经地中海与欧洲隔海相通，东南与约旦和沙特阿拉伯相望，埃及的官方语言是阿拉伯语。由于历史的原因，英语、法语也被广泛使用。

扩展资料：

历史沿革

古埃及是世界四大文明古国之一，也是世界上最早的王国，他们建造了闻名世界的金字塔和帝王谷。公元前3200年建立奴隶制统一国家。前525年属波斯帝国，前30年开始被罗马统治。公元640年遭阿拉伯入侵，1517年成为奥斯曼帝国行省。

1798-1801年受法国统治，1882年成为英国殖民地。1922年获得独立。1952年纳赛尔推翻法鲁克王朝，1953年成立埃及共和国。1956年宣布苏伊士运河收归国有。

1958年曾和叙利亚组成阿拉伯联合共和国，1971年改为现国名。如今埃及的少数民族科普特人是皈依基督教的古埃及人混血后裔，科普特语由古埃及语发展而来，但现在埃及的主体民族阿拉伯人却并不是古埃及人，文化也完全不同。

参考资料来源：百度百科-埃及

问题7：埃及，以色列的关系

从古代来说，以色列和埃及的关系是比较糟糕的。 首先，埃及自从公元前3100统一以来就不断向西亚地区扩大领土，自卡提翁三世以后，埃及人成功的把以色列打败并将其变成一个殖民地。当时埃及统治了包括以色列在内一直到叙利亚和伊拉克边境的大片地区，而以色列人因为顽强反抗，在被打败以后就一直是以埃及奴隶的身份被埃及剥削。以色列一度被埃及消灭。后来以色列有被其他西亚强国，如巴比伦，亚述，萨珊波斯帝国等国家统治，所以一直没有独立外交权。后来虽然短暂建国，但是最终被埃及的塞提翁一世消灭，成为埃及附属国家。后来相传是因为上帝的帮助而迫使塞提翁一世的儿子拉美西斯二世统一以色列人恢复自由从而开始以色列建国，但是两国关系一直和差，在贸易上几乎没有往来，并且以色列也经常成为埃及和赫梯两个中东超级强国争霸的战场。 而以色列则两边不讨好，受到埃及和赫梯的轮番欺负。

从公元前11世纪到公元前7世纪，两国不断交兵，但是以色列并没有被埃及消灭而成功保持独立，但是和埃及则是敌对关系。从公元前7世纪开始，以色列又被外来民族消灭。 在马其顿时期和罗马帝国时期，以色列和埃及属于相同国家，所以也没有外交关系，并且在公元132年由于犹太人造反被打败，从此犹太人被从家乡放逐，开始了长达一千多年的以色列亡国时期。

1948年以色列建国以后，所有的阿拉伯国家同时宣布对以色列采取敌对外交，以色列在经历过多次卫国战争以后终于在1967年六日战争和1973年赎罪日战争彻底打败埃及一雪两千年的民族耻辱，并且攻占了埃及的西奈半岛。直到1982年以色列归还了西奈半岛以后，埃及退出阿拉伯各国的反以色列联盟同以色列建交，开始了持续至今的缓和关系。

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